بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

التسجيل

التعليمـــات

موآضـــيع لم يتم آلرد عليهآ

مشاركات اليوم

محرك البحث

أهلا وسهلا بك إلى .

أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، وفي حال رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

شات دلع الموصل

بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث Empty

الأحد أغسطس 19, 2018 11:32 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

قدر سيد الخلائق

السبت يناير 04, 2014 5:44 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

لعب الجن بعقول الناس

الخميس يناير 02, 2014 5:12 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

عناية الإسلام البالغة بتحرّى الحلال في المطعم والمشرب

الخميس ديسمبر 12, 2013 7:20 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

شروط الذبح الصحيح

الخميس ديسمبر 12, 2013 7:16 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

اهل القلوب البريئة

الثلاثاء ديسمبر 10, 2013 12:37 am من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

مسيرة نبينا في خطبة الوداع

الثلاثاء ديسمبر 03, 2013 4:39 pm من طرف بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث New110

البدع التى انتشرت في هذا الزمان

الثلاثاء ديسمبر 03, 2013 4:24 pm من طرف

::
~المنتديات عالمي الاسلامية ~
::
]|:الحديث والسيرة النبوية.. ]|:
بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

شاطر

الإثنين يونيو 06, 2011 6:31 pm

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

المعلومات
الكاتب:	احلام بريئة
اللقب:	عضو مبدع
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
تاريخ التسجيل :	15/03/2011
عدد المساهمات. :	71
العمر. :	34
اسلامــى.. :
هوايتي. :

دولتي.. :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

لتواصل معنا عبر
الفيس بوك:
تويتر:

موضوع: بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

انشر الموضوع

[size=25][size=25][size=25][size=25]بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث[/size][/size][/size][/size]

[center][center][center][size=16][center][size=16]

[/size][/center]
[/center]
[/size][/center]

إن
رد الحديث الصحيح بالقياس أو غيره من القواعد التي سبق ذكرها مثل رده
بمخالفة أهل المدينة له ، لهو مخالفة صريحة لتلك الآيات والأحاديث
المتقدمة القاضية بوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة عند الاختلاف والتنازع ،
ومما لا شك فيه عند أهل العلم أن رد الحديث لمثل ما ذكرنا من القواعد ،
ليس مما اتفق عليه أهل العلم كلهم ، بل إن جماهير العلماء يخالفون تلك
القواعد ، ويقدمون عليها الحديث الصحيح اتباعاً للكتاب والسنة ، كيف لا ،
مع أن الواجب العمل بالحديث ولو مع ظن الاتفاق على خلافه أو عدم العلم بمن
عمل به ، قال الإمام الشافعي في "الرسالة" (ص463/464) : " ويجب أن يقبل
الخبر في الوقت الذي ثبت فيه ، وإن لم يمض عمل من الأئمة بمثل الخبر " .وقد قال العلامة ابن القيم في
"إعلام الموقعين" (1/32-33) :
"
ولم يكن الإمام أحمد رحمه الله تعالى يقدم على الحديث الصحيح ، عملا ولا
رأيا ولا قياساً ولا قول صاحب ، ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من
الناس إجماعاً ، ويقدمونه على الحديث الصحيح وقد كذب أحمد من ادعى هذا
الإجماع ، ولم يسغ تقديمه على الحديث الثابت ، وكذلك الشافعي أيضاً نص في
"رسالته الجديدة" على أن ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له إجماع ... ونصوص
رسول الله صلى الله عليه و سلم أجل عند الإمام أحمد وسائر أئمة الحديث من
أن يقدموا عليها ما توهم إجماع ، مضمونه عدم العلم بالمخالف ، ولو ساغ
لتعطلت النصوص ، وساغ لكل من لم يعلم مخالفاً في حكم مسألة أن يقدم جهله
بالمخالف على النصوص " .
وقال ابن القيم أيضاً (3/464-465) :
"
وقد كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على من عارض حديث رسول الله صلى
الله عليه و سلم برأي أو قياس ، أو استحسان ، أو قول أحد من الناس كائناً
من كان ، ويهجرون فاعل ذلك وينكرون على من ضرب له الأمثال ، ولا يسوغون
غير الانقياد له صلى الله عليه و سلم والتسليم ، والتلقي بالسمع والطاعة ،
ولا يخطر بقلوبهم التوقف في قبوله حتى يشهد له عمل أو قياس ، أو يوافق قول
فلان وفلان ن بل كانوا عاملين بقوله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا
قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم وأمثاله
( مما
تقدم ) فدفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم : ثبت عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه قال : كذا ، وكذا ، يقول : من قال بهذا ؟ دفعاً في صدر الحديث ،
ويجعل جهله بالقائل حجة له في مخالفته وترك العمل به ، ولو نصح نفسه لعلم
أن هذا الكلام من أعظم الباطل ن وأنه لا يحل له دفع سنن رسول الله صلى
الله عليه و سلم بمثل هذا الجهل ، وأقبح من ذلك عذره في جهله ، إذ يعتقد
أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة ، وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين ،
إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
وأقبح من ذلك عذره في دعوى هذه الإجماع ، وهو جهله وعدم علمه بمن قال
بالحديث ، فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة والله المستعان " .
قلت
: وإذا كان هذا حال من يخالف السنة ، وهو يظن أن العلماء اتفقوا على
خلافها ، فكيف يكون حال من يخالفها ، إذا كان يعلم أن كثيراً من العلماء
قد قالوا بها ، وأن من خالفها لا حجة له
إلا من مثل تلك القواعد المشار إليها ، أو التقليد على ما سيأتي في الفصل الرابع .
* سبب الخطأ في تقديم القياس وأصولهم على الحديث :
ومنشأ
الخطأ في تقديهم القواعد المشار إليها على السنة في نظري إنما هو نظرتهم
إلى السنة أنها في مرتبة دون المرتبة التي أنزلها الله تبارك وتعالى فيها
من جهة ، وفي شكهم في ثبوتها من جهة أخرى ،
وإلا كيف جاز لهم تقديم
القياس عليها ، علماً بأن القياس قائم على الرأي والاجتهاد ، وهو معرض
للخطأ كما هو معلوم ، ولذلك لا يصار إليه إلا عند الضرورة كما تقدم في
كلمة الشافعي رحمه الله :
" لا يحل القياس والخبر موجود " ، وكيف جاز
لهم تقديم عمل أهل بعض البلاد عليها ، وهم يعلمون أنهم مأمورون بالتحاكم
إليها عند التنازع كما سلف ؟ وما أحسن قول الإمام السبكي في صدد المتمذهب
بمذهب يجد حديثاً لم يأخذ به مذهبه ، ولا علم قائلاً به من غير مذهبه :
"
والأولى عندي اتباع الحديث ، وليفرض الإنسان نفسه بين يدي النبي صلى الله
عليه و سلم ، وقد سمع ذلك منه أيسعه التأخر عن العمل به ؟ ! لا والله ،
وكل أحد مكلف بحسب فهمه " ( 3 ) .
قلت : وهذا يؤيد ما ذكرنا من أن الشك
في ثبوت السنة هو مما رماهم في ذلك الخطأ ، وإلا فلو كانوا على علم بها
وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قالها ، لم يتفوهوا بتلك القواعد
فضلا عن أن يطبقوها ، وأن يخالفوا بها مئات الأحاديث الثابتة عن النبي صلى
الله عليه و سلم ولا مستند لهم في ذلك إلا الرأي والقياس واتباع عمل طائفة
من الناس كما ذكرنا ، وإنما العمل الصحيح ما وافق السنة ، والزيادة على
ذلك زيادة في الدين ، والنقص منه نقص في الدين ، قال ابن القيم (1/299)
مفسراً للزيادة والنقص المذكورين :
" فالأول القياس ، والثاني التخصيص
الباطل ، وكلاهما ليس من الدين ، ومن لم يقف مع النصوص ، فإنه تارة يزيد
في النص ما ليس منه ، ويقول هذا قياس ، ومرة ينقص منه بعض ما يقتضيه ،
ويخرجه عن حكمه ويقول : هذا تخصيص ومرة يترك النص جملة ، ويقول : ليس
العمل عليه ، أو يقول : هذا خلاف القياس ، أو خلاف الأصول . ( قال ) :
ونحن نرى أنه كلما اشتد توغل الرجل في القياس إشتدت مخالفته للسنن ، ولا
نرى خلاف السنن والآثار عند أصحاب الرأي والقياس ، فالله كم من سنة صحيحة
صريحة قد عطلت به ، وكم من أثر درس حكمه بسببه ، فالسنن والآثار عند
الآرائيين والقياسيين خاوية على عروشها ، معطلة أحكامها ، معزولة عن
سلطانها وولايتها ، لها الاسم ، ولغيرها الحكم ، لها السكة والخطبة
ولغيرها الأمر والنهي ، وإلا فلماذا ترك :

* أمثلة من الأحاديث الصحيحة التي خولفت بتلك القواعد :
1 - حديث قسم الابتداء وأن للزوجة حق العقد سبع ليال إن كانت بكراً ، أو ثلاثا إن كانت ثيباً ، ثم يقسم بالسوية ؟
2 – وحديث تغريب الزاني غير المحصن .
3 – وحديث الاشتراط في الحج ، وجواز التحلل بالشرط .
4 – وحديث المسح على الجوربين .
5 – وحديث أبي هريرة ومعاوية بن الحكم السلمي في أن كلام الناسي والجاهل لا يبطل الصلاة .
6 – وحديث إتمام صلاة الصبح لمن طلعت عليه الشمس وقد صلى منها ركعة .
7 – وحديث إتمام الصوم لمن أكل ناسياً .
8 – وحديث الصوم عن الميت .
9 – وحديث الحج عن المريض الميئوس من برئه .
10 – وحديث القضاء بالشاهد مع اليمين .
11 – وحديث قطع يد السارق في ربع دينار .
12 – وحديث من تزوج إمرأة أبيه ضرب عنقه ويأخذ ماله .
13 – وحديث لا يقتل مؤمن بكافر .
14 – وحديث لعن الله المحلل والمحلل له .
15 – وحديث لا نكاح إلا بولي .
16 – وحديث المطلقة ثلاثاً لا سكنى لها ولا نفقة .
17 – وحديث أصدقها ولو خاتماً من حديد .
18 – وحديث إباحة لحوم الخيل .
19 – وحديث كل مسكر حرام .
20 – وحديث : ليس فيما دون الخمس أوسق صدقة .
21 – وحديث المزارعة والمساقاة .
22 – وحديث ذكاة ( 4 ) الجنين وذكاة أمه .
23 – وحديث الرهن مركوب ومحلوب .
24 – وحديث النهي عن تخليل الخمر .
25 – وحديث لا تحرم المصة والمصتان .
26 – وحديث أنت ومالك لأبيك .
27 – وحديث الوضوء من لحوم الإبل .
28 – وأحاديث المسح على العمامة .
29 – وحديث الأمر بإعادة الصلاة لمن صلى خلف الصف وحده .
30 – وحديث من دخل والإمام يخطب يوم الجمعة يصلي تحية المسجد .
31- وحديث الصلاة على الغائب .
32 – وحديث الجهر بآمين في الصلاة .
33 – وحديث جواز رجوع الأب فيما وهب لولده ، ولا يرجع غيره .
34 – وحديث الخروج إلى العيد من الغد إذا علم بالعيد بعد الزوال .
35 – وحديث نضح بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام .
36 – وحديث الصلاة على القبر .
37 – وحديث بيع جابر بعيره واشتراط ظهره ( 5 ) .
38 – وحديث النهي عن جلود السباع .
39 – وحديث لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره .
40 – وحديث إذا أسلم وتحته أختان يختاره أيتهما شاء .
41 – وحديث الوتر على الراحلة .
42 – وحديث كل ذي ناب من السباع حرام .
43 – وحديث : من السنة وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ( 6 ) .
44 – وحديث لا تجزيء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في ركوعه وسجوده .
45 – وأحاديث رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه .
46 – وأحاديث الاستفتاح في الصلاة .
47 – وحديث : تحريمها التكبير ، وتحلها التسليم .
48 – وحديث حمل الصبية في الصلاة .
49 – وأحاديث العقيقة .
50 – وحديث : لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك .
51 – وحديث أن بلالا يؤذن بليل .
52 – وحديث النهي عن صوم يوم الجمعة .
53 – وحديث صلاة الكسوف والاستسقاء .
54- وحديث عسب الفحل .
55 – وحديث المحرم إذا مات لم يخمر رأسه لم يقرب طيباً " .
قلت
: هذه الأحاديث كلها أو جلها إلى أضعافها تركت من أجل القياس أو القواعد
التي سبق ذكرها ، بعضها أعزاها ابن حزم للتاركين للسنة من أجل عمل المدينة
، وإليكم أمثلة أخرى من مخالفة هؤلاء للسنة ، فمن ذلك مخالفتهم لـــ :
1 – حديث قراءته صلى الله عليه و سلم ( بالطور ) في المغرب و ( المرسلات ) في آخر عمره صلى الله عليه و سلم .
2 – تأمينه صلى الله عليه و سلم بعد الفاتحة .
3 – سجوده صلى الله عليه و سلم في إذا السماء انشقت .
4 – صلاته صلى الله عليه و سلم بالناس جالساً وهم جلوس وراءه . فقالوا : صلاة من صلى كذلك باطلة !
5
– حديث أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ابتدأ بالناس الصلاة فأتى النبي
صلى الله عليه و سلم فدخل فجلس إلى جنب أبي بكر رضي الله عنه ، فأتم عليه
السلام الصلاة بالناس . فقالوا : ليس عليه العمل ، ومن صلى هكذا بطلت
صلاته !
6 – حديث جمع بين الظهر والعصر ( يعني في المدينة ) في غير خوف ولا سفر ( 7 ) .
7 – حديث أنه أتى بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء ، فأتبعه إياه ونضحه ولم يغسله .
8 – وحديث أنه عليه السلام كان يقرأ في صلاة العيد بسورة ( ق ) و ( اقتربت الساعة ) .
9 – حديث أنه عليه السلام صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد .
10 – حديث أنه عليه السلام رجم يهوديين زنيا . فقالوا : لا يجوز رجمهم !
11 – حديث أنه صلى الله عليه و سلم وهو محرم .
12 – حديث تطيبه صلى الله عليه و سلم لحله قبل أن يطوف بالبيت ( 8 ) .
13 – أحاديث التسليمتين في الصلاة .
إلى
غير ذلك من الأحاديث التي خالفوا فيها أوامره صلى الله عليه و سلم التي لو
تتبعها المتتبع لربما بلغت الألوف كما قال ابن حزم رحمه الله تعالى .
وقد
درسنا مسألة تقديم القياس وغيره على الحديث فيما مضى ، فلندرس الآن
الأمرين الآخرين على ضوء الكتاب والسنة ، والنصوص المتقدمة لنتبين منها
حقيقتها ، في فصلين اثنين .

[/center]

الموضوع الأصلي : بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث // المصدر : منتديات أحلى حكاية // الكاتب: احلام بريئة

احلام بريئة ; توقيع العضو

الثلاثاء يونيو 07, 2011 8:35 am

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

المعلومات
الكاتب:	????
اللقب:	زائر
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

لتواصل معنا عبر
الفيس بوك:
تويتر:

موضوع: رد: بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

انشر الموضوع

جزاك الله خير
ويجعلها بموازين حسناتك
والله لا يحرمك الاجر

الموضوع الأصلي : بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث // المصدر : منتديات أحلى حكاية // الكاتب: ????

???? ; توقيع العضو

الثلاثاء يونيو 07, 2011 9:52 am

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

المعلومات
الكاتب:	نونا وبس
اللقب:	عضو متميز
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
تاريخ التسجيل :	12/04/2011
عدد المساهمات. :	113
العمر. :	39
اسلامــى.. :
هوايتي. :

دولتي.. :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

لتواصل معنا عبر
الفيس بوك:
تويتر:

موضوع: رد: بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث

انشر الموضوع

بارك الله فيكى وجزاكى خيرآ

الموضوع الأصلي : بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث // المصدر : منتديات أحلى حكاية // الكاتب: نونا وبس

نونا وبس ; توقيع العضو

مواقع النشر (المفضلة)

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث , بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث , بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث , بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث , بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث , بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»