صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا

التسجيل

التعليمـــات

موآضـــيع لم يتم آلرد عليهآ

مشاركات اليوم

محرك البحث

أهلا وسهلا بك إلى .

أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، وفي حال رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

شات دلع الموصل

صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا Empty

الأحد أغسطس 19, 2018 11:32 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

قدر سيد الخلائق

السبت يناير 04, 2014 5:44 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

لعب الجن بعقول الناس

الخميس يناير 02, 2014 5:12 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

عناية الإسلام البالغة بتحرّى الحلال في المطعم والمشرب

الخميس ديسمبر 12, 2013 7:20 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

شروط الذبح الصحيح

الخميس ديسمبر 12, 2013 7:16 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

اهل القلوب البريئة

الثلاثاء ديسمبر 10, 2013 12:37 am من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

مسيرة نبينا في خطبة الوداع

الثلاثاء ديسمبر 03, 2013 4:39 pm من طرف صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا New110

البدع التى انتشرت في هذا الزمان

الثلاثاء ديسمبر 03, 2013 4:24 pm من طرف

::
~المنتديات عالمي الاسلامية ~
::
:|[ .. نـفـحـات إيـمـانـيـة في الـخـيـمـة الـرمـضـانـيـة .. ]|:
صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا

شاطر

الإثنين أغسطس 13, 2012 6:47 pm

رسالة

بيانات كاتب الموضوع

صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا

المعلومات
الكاتب:	امين
اللقب:	~`كبار الشخصيات ~`
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
تاريخ التسجيل :	14/04/2011
عدد المساهمات. :	2103
العمر. :	39
رقمك المفضل.. :
اسلامــى.. :
هوايتي. :

دولتي.. :
اوسمة :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

لتواصل معنا عبر
الفيس بوك:
تويتر:

موضوع: صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا

انشر الموضوع

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلام على رسولِ اللهِ، وعلى آله وصَحبهِ ومَنْ والاه، واتَّبع هُداه.أمَّا بَعْد:

فهذه ورقات مجموعةٌ مفيدةٌ في (صلاة التراويح)، وأحكامها الشرعية -على وجه الاختصار-؛ راجين الله -تعالى- أن ينفع بها.

1- فضلها: قد جاء فيه حديثان :

الأول: عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال : كان رسول الله –صلى الله عليه
وسلم- يُرَغِّبُ في قيام رمضان، من غير أن يأمرهم بعزيمة، ثم يقول : ((من
قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)).

والآخر : حديث عُمر بن عَمرو بن مرة الجُهَني، قال:

جاء رسولَ الله –صلى الله عليه وسلم- رجلٌ من قُضاعة، فقال: يا رسول الله!
أرأيت إن شهدتُ أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليتُ الصلوات الخمس،
وصمت الشهر، وقمت رمضان، وآتيتُ الزكاة ؟ فقال النبي –صلى الله عليه
وسلم-: ((من مات على هذا كان من الصِّدِّيقين والشهداء)).

2- مشروعيتها:

تشرع
صلاة التراويح جماعةً؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها-: ((أن رسول الله –صلى
الله عليه وسلم- خرج ليلة في جوف الليل، فصلّى في المسجد، وصلّى رجالٌ
بصلاته، فأصبح الناس، فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلّى فصلَّوا معه، فأصبح
النّاس، فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله –صلى
الله عليه وسلم- فصلّى بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن
أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلمَّا قضى الفجرَ أقبل على الناس، فتشهد، ثمَّ
قال: ((أما فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانُكم، ولكني خشيتُ أن تُفرض عليكم،
فتعجزوا عنها))، فتوفي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك.

فلمّا لحق رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بجوار ربه استقرَّت الشريعة،
وزالت الخشية، وبقيت مشروعيَّة صلاتها جماعة قائمة لزوال العلَّة؛ لأنَّ
العلَّة تدور مع المعلول وجوداً وعدماً.

وأحيى هذه السنَّةَ الخليفةُ الراشدُ عمر بن الخطاب، كما أخبر بذلك
عبدالرحمن بن عبدٍ القاريُّ، قال: ((خرجتُ مع عمر ابن الخطاب -رضي الله
عنه- ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرِّقون، يصلي الرجل
لنفسه، ويصلي الرجل، فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء
على قارئ واحد لكان أمثل، ثمَّ عزم فجمعهم على أُبيِّ بن كعب، ثمَّ خرجت
معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعمت البدعة هذه،
والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، وكان الناس يقومون أوله)).

3- عدد ركعاتها:

اختلف الناس في تحديد ركعاتها، والقول الموافق لهدي محمد –صلى الله عليه وسلم-: أنها ثمان ركعات دون الوتر؛ لحديث عائشة

-رضي الله عنها-: ((ما كان النبي –صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة)).

وقد وافق عائشةَ -رضي الله عنها- جابرُ بنُ عبدالله

-رضي الله عنه- فذكر: ((أن النبي –صلى الله عليه وسلم- لما أحيى بالناس ليلة في رمضان صلَّى ثماني ركعات وأوتر)).

ولما أحيى عمر بن الخطاب هذه السُّنَّة جمع الناس على أحدى عشرة ركعة؛
وَفْقاً للسنّة الصحيحة كما رواه مالك (1/115) بسند صحيح عن السائب بن
يزيد، أنه قال: ((أمر عمر بن الخطاب أبيَّ بن كعب وتميماً الداريَّ أن
يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا
نعتمد على العصيِّ من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر)).

الأصلُ التزام الإحدى عشرة ركعة، والدليل على ذلك:

لقد تبين لكل عاقل منصف أن هَدْيَ رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
-رضي الله عنهم- أنهم صَلَّوُا التراويح إحدى عشرةَ ركعةً، وأنه لا يصحُّ
عن أحد مِن الصحابة صلاة التراويح بعشرين ركعة، وأنه ثبت عن عمر -رضي الله
عنه- الأمر بصلاتها إحدى عشرة ركعة، وهذا كله مما يمهد لنا السبيل لنقول
بتوكيد التزام هذا العدد، وعدم الزيادة عليه اتباعاً لقوله –صلى الله عليه
وسلم-: (( . . . فإنه من يعش منكم من بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم
بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها، وعَضُّوا عليها
بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)).

ولما كان الحديث المذكور قد بين لنا المخرج مِن كل اختلاف تقع الأمة فيه،
وكانت هذه المسألة مما اختلفوا فيه وجب علينا الرجوع إلى المخرج، وهو
التمسك بسنته –صلى الله عليه وسلم-؛ وليست هي هنا إلا الإحدى عشرة ركعة،
فَلَزِمَ الأخذ بها وترك ما يخالفها، ولا سيما أن سنة الخلفاء الراشدين قد
وافقتها، ونحن نرى أن الزيادة عليها مخالفة لها؛ لأن الأمر في العبادات على
التوقيف والاتباع، لا على التحسين العقلي والابتداع.

جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني وصاحبٌ لي كنا في سفر، فكنت أُتِمّ وكان
صاحبي يقصر، فقال له ابن عباس : ((بل أنت الذي كنت تقصر، وصاحبك الذي كان
يتم)).

وهذا مِن فقه ابن عباس -رضي الله عنه- حيث جعل التمام والكمال في اتباع
النّبيّ –صلى الله عليه وسلم-، وجعل النقص والخلل فيما خالفها، وإن كان
أكثر عدداً! كيف لا وهو الذي دعا له رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بقوله :
((اللهم فَقِّهه في الدين وعلِّمه التأويل))؟

* وله أن ينقص منها، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط، بدليل فعله –صلى الله عليه وسلم- وقوله :

أما الفعل، فقد سُئلت عائشة -رضي الله عنها-: بكم كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يوتر؟ قالت :

((كان يوتر بأربع وثلاثٍ، وست وثلاثٍ، وعشر وثلاثٍ، ولم يكن يوتر بأنقص من سبعٍ، ولا بأكثر من ثلاث عشرة)).

وأما قوله –صلى الله عليه وسلم- فهو: ((الوتر حق، فمن شاء فليوتر بخمس، ومن شاء فليوتر بثلاث، ومن شاء فليوتر بواحدة)).

4- مشروعية الجماعة للنساء :

ويشرع
للنساء حضورها، بل يجوز أن يُجْعَـلَ لهن إمام خاص بهن، غير إمام الرجال،
فقد ثبت أن عمر -رضي الله عنه- لما جمع الناس على القيام، جعل على الرجال
أُبَيَّ بن كعب، وعلى النساء سليمان بن أبي حثمة، فعن عَرْفَجَة الثقفي،
قال: ( كان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يأمر الناس بقيام شهر رمضان،
ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً، قال : فكنت أنا إمام النساء).

5- القراءة في القيام :

وأما القراءة
في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره، فلم يَحُدَّ فيها النبي –صلى الله
عليه وسلم- حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص، بل كانت قراءته –صلى الله عليه
وسلم- فيها تختلف قِصَراً وطولاً، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر {يا
أَيُّهَا الْمُزَّمِّل}، وهي عشرون آية، وتارة قدر خمسين آية، وكان يقول:
((من صلى في ليلة بمئة آية لم يُكْتَبْ من الغافلين)) .

وفي حديث آخر: ((... بمئتي آية؛ فإنه يكتب من القانتين المخلصين)).

وقرأ –صلى الله عليه وسلم- في ليلة وهو مريضٌ السبع الطوال، وهي سورة (البقرة)، و (آل عمران)، و (النساء)، و (المائدة)،

و (الأنعام)، و (الأعراف)، و (التوبة) .

وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي -عليه الصلاة والسلام-: أنه –صلى
الله عليه وسلم- قرأ في ركعة واحدة (البقرة)، ثم (النساء)، ثم (آل عمران)،
وكان يقرؤها مُترسِّلاً مُتَمِّهلاً.

وثبت بأصحِّ إسناد أن عمر -رضي الله عنه- لما أمر أُبيَّ ابن كعب أن يصلي
للناس بإحدى عشرة ركعة في رمضان، كان أُبيٌّ -رضي الله عنه- يقرأ بالمئين،
حتى كان الذي خلفه يعتمدون على العِصِي من طول القيام، وما كانوا ينصرفون
إلا في أوائل الفجر.

وصحَّ عن عمر -أيضاً- أنه دعا القـُرَّاءَ في رمضان، فأمر أسرعهم قراءة أن
يقرأ ثلاثين آية، والوسط خمساً وعشرين آية، والبطيء عشرين آية.

وعلى ذلك؛ فإنْ صلّى القائم لنفسه فليُطوِّل ما شاء، وكذلك إذا كان معه من
يوافقه، وكلما أطال فهو أفضل، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يُحيي الليل
كله إلا نادراً، اتباعاً للنبي –صلى الله عليه وسلم- القائل: ((وخير الهدي
هدي محمد)).

وأما إذا صلّى إماماً، فعليه أن يطيل بما لا يشقُّ على مَنْ وراءه لقوله
–صلى الله عليه وسلم-: ((إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة، فإن فيهم (
الصغير) والكبير وفيهم الضعيف، و (المريض)، (وذا الحاجة)، وإذا قام وحده
فليُطِل صلاته ما شاء)).

الموضوع الأصلي : صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا // المصدر : منتديات أحلى حكاية // الكاتب: امين

امين ; توقيع العضو

مواقع النشر (المفضلة)

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا , صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا , صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا ,صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا ,صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا , صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ صلاة التهجد /فضلها/مشروعيتها/عدد لركعاتهاا ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»